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“任何布局和幼我不得行使宗教进走窒碍国家哺育制度的运动”
发布日期:2021-11-15 11:34    点击次数:191

这是不让戴头巾幼女孩上学吗?这显明就是不让不戴头巾幼女孩上学嘛!这是私塾不让戴头巾幼女孩上学吗?这显明就是家长不让不戴头巾幼女孩上学嘛!这是私塾不让戴头巾幼女孩上学吗?这显明就是家长不让门生按照校纪囬家换衣服嘛!这是私塾不让幼女孩戴头巾吗?这显明就是家长不让门生按照校纪嘛!

不克由于这四个幼女孩坐在私塾门口就说这是私塾不让孩子上学,而是要问这些孩子为什么不敢囬家换衣服?而是要问这些孩子为什么情愿不上学也不敢摘下头巾?她们是怕被家长清新了要挨打吗?

这是李海洋发布的视频里谁人“校长”的原话:

『这个是咱上~上边儿市政~市当局的领导说咧,然后这事情吾已经推了一年众、异国说这个事情。由于这乡下情况下、咱一定推。展现咱~咱村儿里边儿这四个孩子的事情,这上边现在查的专门的厉。』

行家望,连这个校纪校规的执走者都要“推了一年众”,这是在她这是在执走校纪校规和国家哺育制度吗?她这显明就是在替家长/阿訇监视这些幼女孩儿嘛!你说这些幼姑娘哪一个敢当着这个“校长”摘头巾进私塾?

李海洋说这个“校长”被责罚了,吾很好奇她原形是由于什么被责罚的。

吾再重复一遍,这几年此类的照片吾们望过许众。这根本不是私塾不让戴头巾的门生上学,而是门生不按照校纪校规、而是门生监护人禁绝门生按照校规。

这跟一个戴公主冠的幼女孩被勒令清理仪容仪外之后拒不执走站在校门口是联相符个性质。

这跟一个戴五佛冠的幼女孩被勒令清理仪容仪外之后拒不执走站在校门口是联相符个性质。

这跟一个拒不学习国家通用说话课程的幼女孩被勒令仔细学习之后拉开校门拔腿就跑是联相符个性质。

这跟拒绝让本身孩子学习国家通用说话课程的幼女孩家长纠集人手围攻私塾是联相符个性质。

这跟拒绝让本身的门生学习国家通用说话课程的幼女孩先生纠集人手围攻私塾是联相符个性质。

吾再重复一遍,这几年此类的照片吾们望过许众。这些照片里的幼女孩戴的不是“头巾”,她们戴的是“里切克”。那是宗教服饰而不是民族风俗,而且李海洋在他的发布里也口口声声说这是在维护宗教信念解放权利。

实在的说那是假装成民族风俗的宗教强制。实在的说那是假装成民族风俗的羞辱妇女。

吾们来望:

国家民委文化宣传司布局编写;钟廷雄,莫福山主编. 国家级幼批民族非物质文化遗产集解. 北京:中央民族大学出版社, 2014.09.

『囬族服饰是囬族宗教信念、生活环境和文化运动的外在表现,也是囬族文化的主要载体。囬族妇女常戴盖头。盖头,旨在盖住头发、耳朵、脖颈。囬族认为这些地方是妇女的羞体,答该添以遮盖。』

囬族民俗学/王正伟著.一银川:宁夏人民出版社,2008.2ISBN978-7-227-03661-6

盖头,旨在盖住头发、耳朵、脖颈。囬族人民认为这是妇女的羞体,必须通盘护厉。囬族人民戴盖头的习俗,清淡把头发、耳朵、脖子都遮盖首来,倘若谁把头面露在外观,就认为是失踪“依玛尼”(信念),以是,久而久之逐渐形成了囬族妇女戴盖头的风气。乔其纱、实在良等高中档细料制作。在形式上,晚年人的盖头较长要披到背心处;少女和媳妇的盖头比较短,前线遮住前颈即可。』

周和平主编. 第一批国家级非物质文化遗产名录图典 下. 北京:文化艺术出版社, 2007.03.

『盖头是囬族等穆嘶啉妇女传统的头巾,用于遮盖头发、耳朵、脖子,展现面孔。咿嘶兰教把妇女头发列为“羞体”,《估栏经》强调指出,穆嘶啉妇女必须“俯首下视,遮其羞体”,为了遮发,同时也为了防沙保洁,于是逐渐形成了穆嘶啉妇女披盖头的习俗。』 说一下吾的理解:这跟一个女性异国权利在公共场相符大喊“女人都是贱X“是联相符个道理。

呼和浩特大寺的谁人牌子行家都望见了吧?就是让妇女从头到脚除往脸手跟男性生殖器、屁股、大腿共享「羞体/阿乌拉」这个词的谁人。这个牌子的上半段就是对谁人穿着打扮的描述,也就是说这个牌子请求下的着装跟这个牌子的效力是相通的。

『敬告

阻止穿短衣短裤(裙)的妇女从凊眞寺内穿走议决或进入寺内。挑示:外子羞体是从肚脐到膝盖,女子羞体是从头到脚除往脸手。』

这个凊眞寺的公告和上面那些服饰风俗的书籍,它们都是在宣示联相符个理念:妇女从头到脚除往脸手跟男性的生殖器、屁股、大腿是联相符类的东西。至于这个东西叫什么不主要,羞体、阿乌拉,你甚至能够叫它逗你玩都走,它所宣示的东西并无迥异。

吾认为这就是对妇女的羞辱和强制,这个牌子、圣训、这身打扮都是。请仔细,这不光是对穆嘶啉妇女的强制而是对一切妇女。幼到这个牌子,它请求一切进寺妇女都要这身打扮;大到伊朗如许的国家,立法规定进入这个国家一切妇女都要这么打扮。

以是,这身打扮跟请求这身打扮牌子相通,只要被别人望到就是在宣示对一切妇女的羞辱和强制,由于它在以荡妇羞辱的手段定义和标记一切女性的身体。

强奸不是性而是暴力;里切克不是信念而是羞辱。

这栽羞辱跟选择这身打扮的人是否自愿无关,这栽羞辱跟选择这身打扮的人的年龄无关,这栽羞辱跟选择这身打扮的人的信念无关,这栽羞辱跟选择这身打扮的人的身处何地无关。

妇女从头到脚除往脸手跟男性的生殖器、屁股、大腿共享「羞体/ /阿乌拉」这个词,你批准照样指斥?

吾再重复一遍,只有当能摘也能戴的时候、这东西才是一件服饰而不是羞辱妇女的道具。只有谁人时候,这才是人在穿衣服而不是阿乌拉被缠上了裹羞布。

以是,此类家长禁绝门生按照校规校纪的事件是典型的「行使宗教进走窒碍国家哺育制度的运动」,这跟家长由于私塾教进化论就不让本身孩子往上学是联相符个性质。这些「行使宗教进走窒碍国家哺育制度的运动」不光答该追究门生监护人的责任、还有拒不执走校规校纪的“校长”的责任、还有相关宗教教职人员的责任。

比如,李海洋阿訇跟这个白寨村里的阿訇原形在这个事件里首了什么作用?

批准负担哺育是适龄少年儿童的法定负担、送孩子批准负担哺育是家长的法定负担。

《中华人民共和国负担哺育法》:

『 第二条 国家执走九年负担哺育制度。负担哺育是国家联相符实施的一切适龄儿童、少年必须批准的哺育,是国家必须予以保障的公好性事业。第五条 各级人民当局及其相关部分答当履走本法规定的各项职责,保障适龄儿童、少年批准负担哺育的权利。适龄儿童、少年的父母或者其他法定监护人答当依法保证其按期入学批准并完善负担哺育。

第五十八条 适龄儿童、少年的父母或者其他法定监护人无得当理由未按照本法规定送适龄儿童、少年入学批准负担哺育的,由当地乡镇人民当局或者县级人民当局哺育走政部分给予指斥哺育,责令限期改正。』

这几年吾们望了太众这栽行使宗教进走窒碍国家哺育制度的运动,可乐的是此类运动里的作恶者居然能在各大外交媒体堂而皇之的纠集人手、过后又发帖纪功。

很稀奇,此类事件里作恶者居然成了唯一的新闻源。

吾很好奇,当地当局这是打算置法律的尊厉于何地?

---《中华人民共和国哺育法》:『第八条 哺育运动必须相符国家和社会公共益处。国家执走哺育与宗教相别离。任何布局和幼我不得行使宗教进走窒碍国家哺育制度的运动。』

----《宗教事务条例》:

『第四条 国家依法珍惜平常的宗教运动,积极引导宗教与社会主义社会相适宜,维护宗教整体、宗教院校、宗教运动场所和信教公民的相符法权好。宗教整体、宗教院校、宗教运动场所和信教公民答当按照宪法、法律、法规和规章,践走社会主义中央价值不都雅,维护国家联相符、民族联相符、宗教亲善与社会安详。任何布局或者幼我不得行使宗教进走危害国家坦然、损坏社会秩序、损坏公民身体健康、窒碍国家哺育制度,以及其他损坏国家益处、社会公共益处和公民相符法权好等作恶运动。任何布局或者幼我不得在迥异宗教之间、联相符宗教内部以及信教公民与不信教公民之间制造矛盾与冲突,不得张扬、声援、资助宗教极端主义,不得行使宗教损坏民族联相符、破碎国家和进走恐怖运动。』

-----《中华人民共和国宪法》:『 第三十六条 中华人民共和国公民有宗教信念解放。  任何国家机关、社会整体和幼我不得强制公民信念宗教或者不信念宗教,不得轻蔑信念宗教的公民和不信念宗教的公民。  国家珍惜平常的宗教运动。任何人不得行使宗教进走损坏社会秩序、损坏公民身体健康、窒碍国家哺育制度的运动。

  宗教整体和宗教事务不受外国势力的支配。』